醉妆(半老李娘)小说免费阅读

赵鹤观怀社主角小说

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半老李娘若初文学

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说话间，赵鹤观向前一步凑到柳玉芙身旁，后者抬起一双水汪汪地双眼瞧着她，好似下一瞬就要委屈死了一样。

赵鹤观心中佩服她的同时，也皱着眉头端一副悲天悯人的模样来：“玉芙身体可有觉得不是？”

柳玉芙得了关心心中欢喜，随之吸了吸鼻子摇摇头，眼底的爱意顺之流露：“无碍，得太子殿下一句关心，玉芙自是欢喜，即便是受再大的委屈也不觉得如何。”

“那怎么行！”皇后插话过来，“你听话懂事，不代表可以任人欺辱！”

说着话间，还狠狠剜了一眼怀社。

赵鹤观心中直叹气，自己母后这么多年独掌后宫，就连父皇也不曾与她逆着干，如今时间久了更是不将一切放在眼中，连早些年的谨慎都全然丢了去。

可她忘了，如今面前的怀社可不是一个可随意磋磨的和亲公主，更是掌率三军的大统领。

赵鹤观上前一步冲皇后拱了拱手：“此事，孤来替新妇解决。”

话音刚落，她一头扎入湖水中。

一瞬间众人惊呼，宫婢内侍吓的直跳脚，今日这湖也不知是得了什么天恩，竟一个接一个的贵人往里入。

皇后唤人来救，柳玉芙呆愣当场，就连怀社都皱褶眉头侧眸看她。

冰凉刺骨的湖水瞒过全身，赵鹤观更加佩服起柳玉芙来，为了陷害初次见面的怀社居然能使出这般损害自己身子的招数。

心中默数三声，她自己爬了上来，浑身湿了个透彻，她冲着玉芙笑的温柔：“芙儿不怕，如今孤受你受到的苦楚，也算是全了太子妃之行。”

“疯了，简直是疯了！”

皇后面上难看极了，堂堂太子为了些闺阁女儿家的事当众投湖仪态全无，若是让安亲王知道又要参其一本！

“好啊，你如今娶了新妇本宫管不住你了，那便带着你新妇回东宫去罢！”

身后的宫人簇拥而上，七手八脚地将柳玉芙扶起搀走，可她却回头望向赵鹤观，眼底尽是担心与眷恋，赵鹤观亦是如此，只不过她表现的更为隐忍深沉。

显得二人像被才散的苦命鸳鸯一般。

赵鹤观浑身湿透也不能如此回东宫，故而只能随着跟在皇后身后，等着回凤仪宫换身干爽衣服。

怀社自知去了也是惹人嫌，便独自在御花园中逛了逛。

如今没了闹事的人碍眼，到显得这些个花草都惹人怜爱了些。

许是因为他身上气场过去狠戾，周围宫人都是绕着他走，寻到一处僻静地他打了个响指，暗处出来一人。

怀社眉头微皱：“去跟着赵鹤观。”

暗卫一头雾水，他自被训练起便一直优秀这才有机会选到怀社身边随身保护，如今竟让他去看那没用的太子？

“殿下，东氿太子眼识短浅，并非难成大器，属下???确定要跟踪吗？”

怀社斜了他一眼，他倒是不知，自己身边竟有这么一个敢与他顶嘴之人。

今日他心情尚可，便不予他计较。

“你去跟了便知晓，眼识短浅的究竟是谁。”

Such are the consistent statements of Mr. Eyre! Roskoff also cites Mr. Ridley, Braim, Cunningham, Dawson, and other witnesses, as opposed to Sir John Lubbock, and he includes Mr. Tylor.10 Mr. Tylor, later, found Baiame, or Pei-a-mei, no earlier in literature than about 1840, in Mr. Hale’s United States Exploring Expedition11 Previous to that date, Baiame, it seems, was unknown to Mr. Threlkeld, whose early works are of 1831-1857. He only speaks of Koin, a kind of goblin, and for lack of a native name for God, Mr. Threlkeld tried to introduce Jehova-ka-biruê, and Eloi, but failed. Mr. Tylor, therefore, appears to suppose that the name, Baiame, and, at all events, his divine qualities, were introduced by missionaries, apparently between 1831 and 1840.12 To this it must be replied that Mr. Hale, about 1840, writes that “when the missionaries first came to Wellington” (Mr. Threlkeld’s own district) “Baiame was worshipped there with songs”. “These songs or hymns, according to Mr. Threlkeld, were passed on from a considerable distance. It is notorious that songs and dances are thus passed on, till they reach tribes who do not even know the meaning of the words.”13