抖音完结作为恶魔的我实在是太善良了-尤金无弹窗阅读

尤金主角小说
作为恶魔的我实在是太善良了再来一杯奶茶 著 玄幻小说已完结★★★本书简介★★★《作为恶魔的我实在是太善良了》小说,主角是尤金等。故事主要讲述了:是为了那群“苦工”。在网上学习的时候,尤金发现装备的强化,是最能消耗金币的。而且越是成功率低的强化,反而会有越多的人争着抢着想要强化。这个行为与地下世界恶魔的想法是完全不同的。在地下世界............

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自从上次来这里进行所谓的活动,已经过去了好几天。

在那几天,靠着洛奇顶神秘商人的身份,用一些破烂玩意,将大部分的玩家金币,榨了个光。

尤其是那个开荒者徽章的,还卖了不少,令人意想不到。

在洛奇离开之前,尤金拜托他一件事,就是帮忙招募一个铁匠来自己的领地上。

铁匠在自己的领地作用微乎其微,尤金应聘他的目的主要是为了那群“苦工”。

在网上学习的时候,尤金发现装备的强化,是最能消耗金币的。

而且越是成功率低的强化,反而会有越多的人争着抢着想要强化。

这个行为与地下世界恶魔的想法是完全不同的。

在地下世界,你这么低的锻造强化成功率,是吃不上饭的。

“苦工”会这么做,究其原因是他们的好胜心,以及一些侥幸心理。

都觉得自己是撒旦的宠儿,哪怕强化成功率再低,但凡轮到自己,就觉得自己一定能成功。

当然,如果真的成功了,那强烈的满足感会让他畅快,跟周遭的人炫耀自己不俗的运气后,下次会更加积极的选择强化。

周遭的人也会因为他的运气,觉得成功率并不是想象的那么低,也会跟风选择强化。

如果锻造失败了也没关系,他们会疯狂的自我安慰,说什么,“今天早上看到了孙笑川,运气不好。”“昨天梦到坤了,做了噩梦,难怪自己手臭”之类的话语。

总之,他们并不会因为失败而导致失去强化的信心,反而会怪到其他奇奇怪怪的事情上,并且争取下去强化时,先沐浴净身,闭眼祷告之类的。

既然“苦工”的心态那么好,尤金就拜托洛奇帮他寻找一位铁匠。

最好是那种名声很大,技术却不咋滴的那种。

洛奇办事就是靠谱,这才几天,就来信说找到了一名名叫博格的矮人。

矮人,拥有极高的锻造天赋,而这个博格更是其中的佼佼者,尤金对他也是略有耳闻。

在冬末城这一代号称“神器”大师。

他成功锻造的武器,无一例外不是神器就是 高阶武器。

许多城外的人闻言,都慕名而来,纷纷求他打造一把神器。

不过即使这样,他还是吃不上饭。

他成功的概率太低了。

因为其独属的锻造手法——乱锤劈风,使得即使是一把铁剑,都有很大概率被锻造成渣。

以至于那些慕名而来的人,看着自己碎成渣渣的武器,直呼“上当了!”“骗钱!”“砸店,必须砸店”等等愤怒的话语。

甚至有人给他取了一个“热搜狂魔”的称号,讥讽他这个“神器大师”的称号是买热搜买的。

不错不错,尤金就需要这样的人才。

根据洛奇所说,他刚出发不久,算算日子,就在这几天博格应该就能到了,不过他性格可能古怪。

古怪?能有这群“苦工”古怪吗?

Such are the consistent statements of Mr. Eyre! Roskoff also cites Mr. Ridley, Braim, Cunningham, Dawson, and other witnesses, as opposed to Sir John Lubbock, and he includes Mr. Tylor.10 Mr. Tylor, later, found Baiame, or Pei-a-mei, no earlier in literature than about 1840, in Mr. Hale’s United States Exploring Expedition11 Previous to that date, Baiame, it seems, was unknown to Mr. Threlkeld, whose early works are of 1831-1857. He only speaks of Koin, a kind of goblin, and for lack of a native name for God, Mr. Threlkeld tried to introduce Jehova-ka-biruê, and Eloi, but failed. Mr. Tylor, therefore, appears to suppose that the name, Baiame, and, at all events, his divine qualities, were introduced by missionaries, apparently between 1831 and 1840.12 To this it must be replied that Mr. Hale, about 1840, writes that “when the missionaries first came to Wellington” (Mr. Threlkeld’s own district) “Baiame was worshipped there with songs”. “These songs or hymns, according to Mr. Threlkeld, were passed on from a considerable distance. It is notorious that songs and dances are thus passed on, till they reach tribes who do not even know the meaning of the words.”13

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